Saltar al contenido principal
EureQuiz é de balde ata o 30 de setembro de 2026 · Sen tarxetaComezar →
PAU ValenciaConvocatoria ordinaria

Historia de la Filosofía PAU Valencia 2025

Historia de la Filosofía — 2.º Bachillerato — Exercicios resoltos con explicación

Formato do exame

  • 1 hora 30 minutos
  • Comentario de un texto filosófico (opción A o B) y cuestiones sobre el autor

Bloques temáticos

  • Filosofía antigua: Platón y Aristóteles
  • Filosofía medieval: Agustín y Tomás de Aquino
  • Filosofía moderna: Descartes, Hume y Kant
  • Filosofía contemporánea: Marx, Nietzsche, Ortega y autores actuales
Web oficial do exame

8 exercicios en EureQuiz

Practica este exame con variantes ilimitadas. Cada intento xera datos novos para que realmente aprendas o método.

  • Exercicios que cambian cada vez
  • Explicación detallada
  • XP e seguimento do progreso
Practica agora — gratis →

Exercicios do exame8 exercicios

PAU Comunitat Valenciana 2025 — El rey filósofo de PlatónDificultade 3/5

Una cuestión versa sobre la política de Platón. ¿Por qué deben gobernar los filósofos en el Estado ideal?

Ver solución
Resposta correcta — opción C

Porque conocen la Idea de Bien y saben qué es lo justo

Correcto: porque conocen la Idea de Bien y, por tanto, saben qué es lo justo y pueden gobernar con sabiduría.
Para Platón, en el Estado ideal deben gobernar los filósofos (el "rey filósofo") porque son quienes han ascendido por la educación hasta el conocimiento de las Ideas y, en especial, de la Idea de Bien. Solo quien conoce el Bien sabe qué es lo justo y lo conveniente para la comunidad, y puede gobernar con sabiduría y no por interés propio. Su virtud característica es la prudencia o sabiduría. Mientras los filósofos no gobiernen o los gobernantes no filosofen, según Platón, no cesarán los males de las ciudades.

Practica variantes con datos diferentes en EureQuiz

Practica gratis →
PAU Comunitat Valenciana 2025 — El término medio en AristótelesDificultade 3/5

Una cuestión pide aplicar la doctrina del término medio. La generosidad, como virtud, ¿entre qué dos extremos se sitúa?

Ver solución
Resposta correcta — opción B

Entre la tacañería y la prodigalidad

Correcto: entre la tacañería (defecto) y la prodigalidad o derroche (exceso).
Según la doctrina aristotélica del término medio, cada virtud ética es un punto intermedio entre dos vicios: uno por defecto y otro por exceso. La generosidad es el término medio entre la tacañería o avaricia (defecto: dar demasiado poco) y la prodigalidad o derroche (exceso: dar sin medida ni criterio). De forma análoga, la valentía está entre la cobardía y la temeridad. Este "justo medio" no es matemático, sino relativo a cada persona y situación, y se determina mediante la prudencia.

Practica variantes con datos diferentes en EureQuiz

Practica gratis →
PAU Comunitat Valenciana 2025 — El genio maligno de DescartesDificultade 3/5

Una cuestión versa sobre la duda metódica. ¿Qué función cumple la hipótesis del "genio maligno"?

Ver solución
Resposta correcta — opción A

Llevar la duda al extremo, suponiendo un engaño total

Correcto: llevar la duda al extremo, suponiendo que un ser poderoso me engaña incluso en lo más evidente.
La hipótesis del "genio maligno" (o genio engañador) es el último y más radical paso de la duda metódica de Descartes. Consiste en suponer que existe un ser poderoso e inteligente dedicado a engañarme en todo, incluso en las verdades que parecen más evidentes, como las matemáticas. Su función es extremar la duda hasta el límite para comprobar si queda alguna certeza que la resista. Y la encuentra: aunque el genio me engañe en todo, no puede engañarme en que existo mientras pienso. Así surge el cogito.

Practica variantes con datos diferentes en EureQuiz

Practica gratis →
PAU Comunitat Valenciana 2025 — La emotividad moral en HumeDificultade 3/5

Una cuestión pide explicar la ética de Hume. Según Hume, ¿en qué se basan los juicios morales?

Ver solución
Resposta correcta — opción C

En los sentimientos morales de aprobación o rechazo

Correcto: en los sentimientos morales (aprobación o rechazo) que las acciones despiertan, no en la razón.
Hume defiende una ética emotivista o del sentimiento moral. Sostiene que la razón por sí sola no puede determinar lo bueno y lo malo ni motivar la acción: "la razón es y debe ser esclava de las pasiones". Los juicios morales se fundan en sentimientos de aprobación o rechazo que las acciones y los caracteres despiertan en nosotros, generalmente ligados a la simpatía y a la utilidad para uno mismo y para los demás. Además, advierte que no puede deducirse el "deber ser" del "ser" (la llamada "ley de Hume" o falacia naturalista).

Practica variantes con datos diferentes en EureQuiz

Practica gratis →
PAU Comunitat Valenciana 2025 — Los juicios sintéticos a priori en KantDificultade 3/5

Una cuestión versa sobre la teoría del conocimiento de Kant. ¿Qué caracteriza a un juicio sintético a priori?

Ver solución
Resposta correcta — opción B

Amplía el conocimiento y es a la vez universal y necesario

Correcto: amplía el conocimiento (sintético) y, a la vez, es universal y necesario, independiente de la experiencia (a priori).
Kant cruza dos distinciones: la de juicios analíticos (el predicado está contenido en el sujeto, no amplían el saber pero son universales) y sintéticos (el predicado añade información nueva), y la de juicios a priori (independientes de la experiencia, universales y necesarios) y a posteriori (basados en la experiencia, particulares y contingentes). El juicio sintético a priori combina lo mejor de ambos: amplía el conocimiento (sintético) y, a la vez, es universal y necesario (a priori). En ellos se basa, según Kant, la ciencia (matemáticas y física), y explicarlos es el problema central de la "Crítica de la razón pura".

Practica variantes con datos diferentes en EureQuiz

Practica gratis →
PAU Comunitat Valenciana 2025 — El comunismo en MarxDificultade 3/5

Una cuestión pide explicar la propuesta política de Marx. ¿Qué caracteriza a la sociedad comunista a la que aspira?

Ver solución
Resposta correcta — opción D

Abolir la propiedad privada de los medios y la división en clases

Correcto: la abolición de la propiedad privada de los medios de producción y la desaparición de las clases sociales.
La sociedad comunista a la que aspira Marx se caracteriza por la abolición de la propiedad privada de los medios de producción (que pasarían a ser colectivos) y la consiguiente desaparición de las clases sociales y de la explotación. Tras una fase de transición (la dictadura del proletariado), el Estado, como instrumento de dominio de clase, tendería a extinguirse. En esa sociedad, según la fórmula clásica, "de cada cual según su capacidad, a cada cual según su necesidad", quedaría superada la alienación y el ser humano podría realizarse plenamente.

Practica variantes con datos diferentes en EureQuiz

Practica gratis →
PAU Comunitat Valenciana 2025 — Lo apolíneo y lo dionisíaco en NietzscheDificultade 3/5

Una cuestión versa sobre Nietzsche. ¿Qué representan lo apolíneo y lo dionisíaco?

Ver solución
Resposta correcta — opción A

El orden y la medida (apolíneo) frente al impulso vital y el éxtasis (dionisíaco)

Correcto: lo apolíneo es el principio de orden, forma y medida; lo dionisíaco, el impulso vital, el caos y el éxtasis.
En "El nacimiento de la tragedia", Nietzsche distingue dos principios o impulsos, inspirados en los dioses Apolo y Dioniso. Lo apolíneo representa el orden, la forma, la mesura, la racionalidad y la individuación (la belleza serena, la escultura, el sueño). Lo dionisíaco representa el impulso vital, la embriaguez, el éxtasis, el caos creador y la fusión con la totalidad (la música, la danza). Nietzsche valora que la gran tragedia griega supo unir ambos, y critica que el racionalismo socrático rompiera ese equilibrio en favor de lo apolíneo, negando lo dionisíaco de la vida.

Practica variantes con datos diferentes en EureQuiz

Practica gratis →
PAU Comunitat Valenciana 2025 — La ética del discurso de HabermasDificultade 3/5

Una cuestión pide explicar la ética del discurso. ¿Cuándo es válida una norma moral según Habermas?

Ver solución
Resposta correcta — opción B

Cuando todos los afectados podrían aceptarla en un diálogo racional sin coacción

Correcto: cuando podría ser aceptada por todos los afectados en un diálogo racional libre de coacción.
La ética del discurso de Habermas (y Apel) traslada el procedimiento moral del individuo (como el imperativo categórico kantiano) al diálogo intersubjetivo. Una norma es válida moralmente cuando podría ser aceptada por todos los afectados como participantes en un discurso o diálogo racional, en condiciones de igualdad, libertad y sin coacción (la "situación ideal de habla"). El criterio no es lo que una conciencia individual pueda universalizar, sino lo que una comunidad de comunicación pudiera consensuar mediante la fuerza del mejor argumento.

Practica variantes con datos diferentes en EureQuiz

Practica gratis →

Practica este exame completo con EureQuiz

Variantes ilimitadas con datos distintos cada vez. Explicación inmediata. Seguimento do progreso. Desde 4,95 €/mes ou 14 días gratis, sen tarxeta.

Crear conta gratis14 días de proba gratuíta

Outros exames de Historia de la Filosofía PAU Valencia:

2024

Outros exames de Historia de la Filosofía:

Madrid EvAUGalicia ABAUAndalucía PEvAUCataluña PAUAragón EvAUCastilla y León EBAUCanarias EBAUCastilla-La Mancha EvAUAsturias EBAUIlles Balears PAUCantabria EBAULa Rioja EBAUExtremadura EBAUMurcia EBAUPaís Vasco EAU