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PEvAU AndalucíaConvocatoria ordinaria

Historia de la Filosofía PEvAU Andalucía 2025

Historia de la Filosofía — 2.º Bachillerato — Exercicios resoltos con explicación

Formato do exame

  • 1 hora 30 minutos
  • Comentario de texto y cuestiones sobre el autor (opción A o B)

Bloques temáticos

  • Filosofía antigua: Platón y Aristóteles
  • Filosofía medieval: Agustín y Tomás de Aquino
  • Filosofía moderna: Descartes, Hume y Kant
  • Filosofía contemporánea: Marx, Nietzsche, Ortega y autores actuales
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8 exercicios en EureQuiz

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Exercicios do exame8 exercicios

PEvAU AND 2025 — Platón: la justiciaDificultade 3/5

En "La República", ¿en qué consiste la justicia para Platón?

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Resposta correcta — opción B

Que cada parte del alma y cada clase cumpla su función

Correcto: en que cada parte del alma (y cada clase social) cumpla su función propia, en armonía.
Para Platón, la justicia consiste en la armonía resultante de que cada parte cumpla la función que le es propia. En el alma, la parte racional debe gobernar (sabiduría), la irascible secundar con valor y la concupiscible obedecer con templanza. De forma paralela, en la ciudad ideal cada clase social (gobernantes-filósofos, guardianes y productores) debe desempeñar su tarea. La justicia es ese orden y equilibrio del conjunto.

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PEvAU AND 2025 — Aristóteles: acto y potenciaDificultade 3/5

¿Para qué introduce Aristóteles los conceptos de "acto" y "potencia"?

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Resposta correcta — opción C

Para explicar el cambio (paso de potencia a acto)

Correcto: para explicar el cambio y el movimiento: el paso de la potencia (posibilidad) al acto (realización).
Aristóteles introduce los conceptos de acto y potencia para explicar el cambio y el movimiento, superando el problema heredado de Parménides (que negaba el cambio) y de Heráclito (que lo absolutizaba). La potencia es la capacidad o posibilidad de ser algo distinto (la semilla puede llegar a ser árbol); el acto es la realización efectiva de esa posibilidad. El cambio es precisamente el paso de la potencia al acto.

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PEvAU AND 2025 — Descartes: las ideas innatasDificultade 3/5

¿Qué son las "ideas innatas" en la filosofía de Descartes?

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Resposta correcta — opción A

Ideas que la mente posee por su propia naturaleza

Correcto: ideas que la mente posee por su propia naturaleza, no procedentes de la experiencia (como la idea de Dios o de perfección).
Descartes distingue tres tipos de ideas: adventicias (procedentes de la experiencia externa), facticias (construidas por la mente, como una sirena) e innatas. Las ideas innatas son aquellas que la mente posee por su propia naturaleza, sin proceder de la experiencia, como la idea de Dios, de perfección, de infinito o las verdades matemáticas. Esta noción es característica del racionalismo y se opone al empirismo, que niega cualquier idea innata.

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PEvAU AND 2025 — Hume: la causalidadDificultade 3/5

¿Cómo explica Hume la idea de causa-efecto?

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Resposta correcta — opción D

Es un hábito psicológico nacido de la costumbre

Correcto: es un hábito psicológico fruto de la costumbre: asociamos por experiencia hechos que se suceden repetidamente.
Hume somete la idea de causalidad a su criterio empirista: como no existe ninguna impresión de una "conexión necesaria" entre causa y efecto, esta idea no puede justificarse racionalmente. Lo único que observamos es la sucesión repetida y constante de dos fenómenos. La costumbre o el hábito nos lleva entonces a esperar el efecto tras la causa. La causalidad es así una creencia psicológica fundada en el hábito, no un conocimiento necesario.

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PEvAU AND 2025 — Kant: los juicios sintéticos a prioriDificultade 3/5

¿Qué caracteriza a un juicio sintético a priori según Kant?

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Resposta correcta — opción C

Amplía el conocimiento y es universal y necesario

Correcto: amplía el conocimiento (sintético) y es universal y necesario (a priori), como en las matemáticas y la física.
Para Kant, los juicios sintéticos a priori son la clave del conocimiento científico: son sintéticos porque amplían el conocimiento (el predicado añade información que no estaba contenida en el sujeto) y a priori porque son universales y necesarios, independientes de la experiencia. Ejemplos son los juicios de la matemática (7+5=12) y de la física pura. La gran pregunta de la "Crítica de la razón pura" es cómo son posibles estos juicios.

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PEvAU AND 2025 — Marx: crítica a la religiónDificultade 3/5

¿Por qué afirma Marx que la religión es "el opio del pueblo"?

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Resposta correcta — opción A

Porque consuela al oprimido y le hace aceptar la injusticia

Correcto: porque consuela al oprimido y le hace soportar la injusticia, anestesiando su deseo de transformación.
Cuando Marx afirma que la religión es "el opio del pueblo", quiere decir que actúa como un consuelo ilusorio que alivia el sufrimiento real de las clases oprimidas, prometiéndoles una recompensa en el más allá. Este consuelo, sin embargo, las anestesia y les hace aceptar pasivamente la injusticia social en lugar de luchar por transformar las condiciones materiales que la causan. La religión es, para Marx, un producto de la alienación que la perpetúa.

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PEvAU AND 2025 — Nietzsche: el eterno retornoDificultade 3/5

¿Qué expresa la idea nietzscheana del "eterno retorno"?

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Resposta correcta — opción B

Amar la vida hasta querer que se repita eternamente

Correcto: una prueba vital: amar la vida hasta querer que cada instante se repita eternamente (amor fati).
El eterno retorno es, en Nietzsche, sobre todo una prueba existencial y ética más que una teoría cosmológica: invita a vivir cada instante con tal plenitud y afirmación que se desee que la propia vida, exactamente igual, se repita eternamente. Es la máxima expresión del "amor fati" (amor al destino) y del "sí" a la vida del superhombre, frente al nihilismo y al resentimiento.

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PEvAU AND 2025 — Ortega: las generacionesDificultade 3/5

¿Qué papel atribuye Ortega y Gasset al concepto de "generación" en la historia?

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Resposta correcta — opción C

La unidad del cambio histórico, con sensibilidad y tareas comunes

Correcto: cada generación comparte una sensibilidad y unas tareas históricas; es la unidad del cambio histórico.
Para Ortega y Gasset, dentro de su "razón histórica", la generación es la unidad básica del cambio histórico. Una generación reúne a quienes, teniendo una edad similar, comparten una misma circunstancia histórica, una sensibilidad y unas tareas o problemas comunes. La sucesión y el relevo de las generaciones, cada una con su proyecto vital, explica la dinámica de la historia mejor que la mera acción de los grandes individuos.

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