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ABAU GaliciaConvocatoria ordinaria

Historia de la Filosofía ABAU Galicia 2025

Historia de la Filosofía — 2.º Bachillerato — Ejercicios resueltos con explicación

Formato del examen

  • 1 hora 30 minutos
  • Comentario y análisis de textos filosóficos con cuestiones sobre el autor

Bloques temáticos

  • Filosofía antigua: Platón y Aristóteles
  • Filosofía medieval: Agustín y Tomás de Aquino
  • Filosofía moderna: Descartes, Hume y Kant
  • Filosofía contemporánea: Marx, Nietzsche, Ortega y autores actuales
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8 ejercicios en EureQuiz

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Ejercicios del examen8 ejercicios

ABAU GAL 2025 — Sócrates y el métodoDificultad 3/5

¿En qué consiste el método socrático de la mayéutica?

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Respuesta correcta — opción C

Ayudar a alumbrar el conocimiento mediante preguntas

Correcto: mediante preguntas, Sócrates ayuda al interlocutor a "dar a luz" el conocimiento que lleva dentro.
La mayéutica (del griego "arte de la partera") es el método socrático mediante el cual, a través de preguntas sucesivas, Sócrates ayuda al interlocutor a "dar a luz" el conocimiento que ya posee de forma latente. Sócrates no impone verdades, sino que, partiendo del reconocimiento de la propia ignorancia (ironía), conduce al interlocutor al descubrimiento autónomo de la verdad.

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ABAU GAL 2025 — Platón: teoría del conocimientoDificultad 3/5

Según Platón, ¿qué diferencia hay entre "doxa" y "episteme"?

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Respuesta correcta — opción A

La doxa es opinión sensible; la episteme, conocimiento de las Ideas

Correcto: la doxa es la mera opinión sobre el mundo sensible; la episteme, el conocimiento verdadero de las Ideas.
En la teoría del conocimiento de Platón, la doxa (opinión) es un grado inferior de conocimiento que se refiere al mundo sensible, cambiante y aparente, mientras que la episteme (ciencia o conocimiento verdadero) versa sobre el mundo inteligible de las Ideas, eterno e inmutable. El ascenso de la doxa a la episteme se ilustra en el símil de la línea y en la alegoría de la caverna.

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ABAU GAL 2025 — Descartes: la duda metódicaDificultad 3/5

¿Cuál es la finalidad de la duda metódica cartesiana?

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Respuesta correcta — opción B

Encontrar una verdad indudable que fundamente el saber

Correcto: dudar de todo para hallar una verdad indudable que sirva de fundamento al conocimiento.
La duda metódica de Descartes es un instrumento, no un fin: consiste en dudar provisionalmente de todo aquello que pueda ponerse en cuestión (los sentidos, el razonamiento, la existencia del mundo) para descubrir alguna verdad absolutamente indudable. Esa verdad es el "cogito ergo sum", que se convierte en el fundamento firme sobre el que reconstruir todo el edificio del conocimiento.

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ABAU GAL 2025 — Kant: el deberDificultad 3/5

Según la ética kantiana, ¿qué hace que una acción tenga valor moral?

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Respuesta correcta — opción C

Que se realice por deber, por respeto a la ley moral

Correcto: una acción tiene valor moral cuando se realiza por deber, por respeto a la ley moral.
En la ética kantiana, una acción tiene valor moral solo cuando se realiza por deber, es decir, por respeto a la ley moral, y no por inclinación, interés o por las consecuencias que pueda producir. Kant distingue entre actuar "conforme al deber" (que puede coincidir con el interés) y actuar "por deber" (la única que tiene auténtico valor moral). La buena voluntad es lo único bueno sin restricción.

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ABAU GAL 2025 — Marx: infraestructura y superestructuraDificultad 3/5

¿Qué relación establece Marx entre la infraestructura y la superestructura?

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Respuesta correcta — opción A

La infraestructura económica condiciona la superestructura

Correcto: la infraestructura económica condiciona la superestructura (ideas, derecho, política).
Para Marx, la infraestructura económica (las fuerzas productivas y las relaciones de producción) condiciona o determina en última instancia la superestructura, formada por las instituciones jurídicas y políticas (el Estado, el derecho) y las formas de conciencia social (la religión, la filosofía, la ideología). Invierte así el idealismo hegeliano: no son las ideas las que mueven la historia, sino las condiciones materiales de existencia.

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ABAU GAL 2025 — Nietzsche: crítica a la moralDificultad 3/5

¿Qué critica Nietzsche con su distinción entre "moral de señores" y "moral de esclavos"?

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Respuesta correcta — opción D

Critica la moral de esclavos (resentimiento) frente a la del señor

Correcto: critica la "moral de esclavos" (del resentimiento, cristiana) frente a la afirmación de la vida de la "moral de señores".
En su genealogía de la moral, Nietzsche distingue la "moral de señores" (que valora la fuerza, la nobleza y la afirmación de la vida) de la "moral de esclavos" (nacida del resentimiento de los débiles, que invierte los valores y exalta la humildad, la compasión y la obediencia, propias de la moral cristiana). Nietzsche critica esta última como una moral antivital y propone una transvaloración de todos los valores.

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ABAU GAL 2025 — Ortega: la razón vitalDificultad 3/5

¿Qué propone Ortega y Gasset con su "raciovitalismo"?

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Respuesta correcta — opción B

Integrar la razón en la vida (razón vital)

Correcto: integrar la razón en la vida; la razón vital es la que sirve para comprender la vida humana.
El raciovitalismo de Ortega y Gasset es una síntesis superadora del racionalismo (que absolutiza la razón) y del vitalismo (que la desprecia). Ortega propone la "razón vital": una razón puesta al servicio de la vida, capaz de comprender la realidad radical que es la vida humana en su circunstancia histórica. La razón no se opone a la vida, sino que es una función vital al servicio del vivir.

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ABAU GAL 2025 — Aristóteles: la felicidadDificultad 3/5

Según Aristóteles, ¿en qué consiste la felicidad (eudemonía)?

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Respuesta correcta — opción C

En el ejercicio de la razón conforme a la virtud

Correcto: en el ejercicio de la actividad propia del ser humano (la razón) conforme a la virtud.
Para Aristóteles, la felicidad (eudemonía) es el fin último al que tienden todas las acciones humanas. No consiste en el placer, la riqueza ni el honor, sino en el ejercicio de la actividad propia y específica del ser humano —la razón— de forma excelente, es decir, conforme a la virtud. La vida más plena es la dedicada a la actividad intelectual (vida teorética), aunque también requiere virtudes éticas y ciertos bienes externos.

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