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EBAU ExtremaduraConvocatòria ordinaria

Historia de la Filosofía EBAU Extremadura 2024

Historia de la Filosofía — 2.º Bachillerato — Exercicis resolts amb explicació

Format de l'examen

  • 1 hora 30 minutos
  • Comentario y análisis de textos filosóficos con cuestiones sobre el autor

Blocs temàtics

  • Filosofía antigua: Platón y Aristóteles
  • Filosofía medieval: Agustín y Tomás de Aquino
  • Filosofía moderna: Descartes, Hume y Kant
  • Filosofía contemporánea: Marx, Nietzsche, Ortega y autores actuales
PDF oficial de l'examen

8 exercicis a EureQuiz

Practica aquest examen amb variants il·limitades. Cada intent genera dades noves per aprendre realment el mètode.

  • Exercicis que canvien cada cop
  • Explicació detallada
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Exercicis de l'examen8 exercicis

EBAU EXT 2024 — La justicia en PlatónDificultat 3/5

Una cuestión versa sobre la política de Platón. ¿En qué consiste la justicia en la ciudad ideal?

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Resposta correcta — opció C

En que cada clase cumpla su propia función

Correcto: en que cada clase social cumpla la función que le corresponde según su virtud, en armonía con las demás.
En la "República", la justicia consiste en la armonía del conjunto: cada clase social (gobernantes, guardianes y productores) debe cumplir la función que le es propia según su virtud (prudencia, valentía y templanza), sin inmiscuirse en las de las demás. Igual que en el alma justa cada parte cumple su papel bajo la dirección de la razón, en la ciudad justa cada clase ocupa su lugar, lográndose el bien común.

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EBAU EXT 2024 — El primer motor de AristótelesDificultat 3/5

Una cuestión pide explicar la metafísica de Aristóteles. ¿Qué es el "primer motor inmóvil"?

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Resposta correcta — opció B

La causa última del movimiento, que mueve sin ser movido

Correcto: la causa última del movimiento del universo, que mueve sin ser movido, como acto puro y fin al que todo tiende.
El primer motor inmóvil es, en la metafísica de Aristóteles, la causa última del movimiento del universo. Como no puede haber una cadena infinita de motores, debe existir uno primero que mueva sin ser movido. Este motor es acto puro (sin potencia ni materia), eterno e inmóvil, y mueve el cosmos no empujándolo, sino como causa final: atrae todo hacia sí como objeto de deseo y perfección. Aristóteles lo identifica con un pensamiento que se piensa a sí mismo.

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EBAU EXT 2024 — El genio maligno de DescartesDificultat 3/5

Una cuestión versa sobre la duda metódica. ¿Para qué introduce Descartes la hipótesis del "genio maligno"?

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Resposta correcta — opció A

Para llevar la duda al extremo, incluso a las matemáticas

Correcto: para llevar la duda al extremo, suponiendo un ser que nos engañe incluso en las verdades más evidentes, como las matemáticas.
La hipótesis del "genio maligno" es el grado más radical de la duda metódica. Tras dudar de los sentidos (que a veces engañan) y del mundo exterior (por el argumento del sueño), Descartes imagina la posibilidad de un ser poderoso y engañador que le hiciera errar incluso en las verdades más evidentes, como las matemáticas. Esta hipótesis extrema le permite poner todo en cuestión, hasta descubrir lo único indudable: el cogito.

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EBAU EXT 2024 — La dignidad de la persona en KantDificultat 3/5

Una cuestión pide explicar la ética de Kant. Según la fórmula del fin en sí mismo, ¿cómo debemos tratar a las personas?

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Resposta correcta — opció C

Como fines en sí mismas, nunca solo como medios

Correcto: como fines en sí mismas, nunca solo como medios, porque las personas tienen dignidad, no precio.
Una de las formulaciones del imperativo categórico de Kant es la fórmula del fin en sí mismo: "obra de tal modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin y nunca solamente como un medio". Las personas, por ser seres racionales y autónomos, tienen dignidad (un valor absoluto, no intercambiable), a diferencia de las cosas, que tienen precio. Por eso no podemos usarlas como meros instrumentos.

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EBAU EXT 2024 — El comunismo según MarxDificultat 3/5

Una cuestión versa sobre la filosofía política de Marx. ¿Qué caracteriza a la sociedad comunista a la que aspira Marx?

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Resposta correcta — opció B

Una sociedad sin clases ni propiedad privada de los medios

Correcto: una sociedad sin clases ni propiedad privada de los medios de producción, en la que cesa la explotación y la alienación.
Para Marx, el comunismo es el horizonte final del proceso histórico, alcanzado tras la revolución proletaria y una fase de transición (la dictadura del proletariado). Es una sociedad sin clases y sin propiedad privada de los medios de producción, que pasan a ser colectivos. Al desaparecer la base de la explotación, cesan también la alienación y la lucha de clases. Su principio es "de cada uno según su capacidad, a cada uno según su necesidad".

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EBAU EXT 2024 — La voluntad de poder en NietzscheDificultat 3/5

Una cuestión pide explicar el concepto de "voluntad de poder". ¿Qué expresa?

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Resposta correcta — opció A

El impulso de la vida a crecer, crear y superarse

Correcto: el impulso fundamental de la vida a crecer, expandirse, crear y superarse a sí misma, más allá de la mera supervivencia.
La "voluntad de poder" es, para Nietzsche, el principio fundamental que mueve toda la realidad y, en especial, la vida. No se reduce al deseo de dominio político sobre otros ni a la mera supervivencia: es el impulso de la vida a crecer, expandirse, crear, superarse a sí misma y afirmar su fuerza. La voluntad de poder es la base de la transvaloración de los valores y se encarna en el superhombre, que la afirma plenamente.

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EBAU EXT 2024 — Idealismo y realismo según OrtegaDificultat 3/5

Una cuestión versa sobre Ortega. ¿Qué postura supera Ortega con su fórmula "yo soy yo y mi circunstancia"?

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Resposta correcta — opció C

La oposición entre idealismo y realismo

Correcto: supera la oposición entre idealismo (que reduce todo al yo) y realismo (que reduce todo al mundo), uniendo ambos.
Con su fórmula "yo soy yo y mi circunstancia", Ortega supera la oposición entre el idealismo moderno (que, desde Descartes, reduce la realidad al yo o la conciencia) y el realismo (que la reduce al mundo o los objetos). Para Ortega, ni el yo sin mundo ni el mundo sin yo son la realidad primera: la realidad radical es la vida, en la que el yo y su circunstancia (el mundo) se coimplican inseparablemente.

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EBAU EXT 2024 — El pensar en Hannah ArendtDificultat 3/5

Una cuestión pide explicar el pensamiento de Arendt. ¿Por qué considera Arendt tan importante el ejercicio de "pensar"?

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Resposta correcta — opció B

Porque permite juzgar y resistir el mal banal

Correcto: porque pensar (juzgar críticamente) es lo que permite distinguir el bien del mal y resistir el mal banal de la obediencia ciega.
A raíz de su análisis de la "banalidad del mal", Arendt concede una importancia decisiva al ejercicio de pensar. Observó que el mal banal nace precisamente de la incapacidad o la renuncia a pensar y a juzgar por uno mismo. Por eso, pensar (dialogar críticamente con uno mismo) y juzgar son actividades que permiten distinguir el bien del mal, resistir la obediencia ciega a las órdenes y mantener viva la responsabilidad moral en los momentos críticos.

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