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EBAU CanariasConvocatòria ordinaria

Historia de la Filosofía EBAU Canarias 2024

Historia de la Filosofía — 2.º Bachillerato — Exercicis resolts amb explicació

Format de l'examen

  • 1 hora 30 minutos
  • Comentario y análisis de textos filosóficos con cuestiones sobre el autor

Blocs temàtics

  • Filosofía antigua: Platón y Aristóteles
  • Filosofía medieval: Agustín y Tomás de Aquino
  • Filosofía moderna: Descartes, Hume y Kant
  • Filosofía contemporánea: Marx, Nietzsche, Ortega y autores actuales
PDF oficial de l'examen

8 exercicis a EureQuiz

Practica aquest examen amb variants il·limitades. Cada intent genera dades noves per aprendre realment el mètode.

  • Exercicis que canvien cada cop
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Exercicis de l'examen8 exercicis

EBAU CAN 2024 — La alegoría de la caverna de PlatónDificultat 3/5

Una cuestión versa sobre un texto de Platón. ¿Qué representa el "mundo exterior", iluminado por el Sol, en la alegoría de la caverna?

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Resposta correcta — opció C

El mundo inteligible de las Ideas (la realidad verdadera)

Correcto: el mundo exterior, iluminado por el Sol (la Idea de Bien), representa el mundo inteligible de las Ideas, la realidad verdadera que se alcanza con la razón.
En la alegoría de la caverna (República VII), Platón ilustra su teoría de los dos mundos y el proceso del conocimiento. El interior de la caverna, con las sombras proyectadas, representa el mundo sensible y el conocimiento como opinión (doxa). El mundo exterior, iluminado por el Sol, representa el mundo inteligible de las Ideas, la realidad verdadera que se alcanza con la razón (episteme); el Sol simboliza la Idea de Bien, fuente de todo ser y conocimiento. La salida del prisionero figura el proceso ascendente de la educación.

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EBAU CAN 2024 — El hilemorfismo de AristótelesDificultat 3/5

Una cuestión versa sobre la metafísica de Aristóteles. Según la teoría hilemórfica, ¿de qué están compuestas las sustancias materiales?

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Resposta correcta — opció B

De materia y forma unidas inseparablemente

Correcto: de materia (aquello de lo que está hecho) y forma (la esencia que la hace ser lo que es), unidas inseparablemente.
El hilemorfismo (de "hyle", materia, y "morphé", forma) es la teoría aristotélica según la cual toda sustancia material está compuesta de materia y forma unidas inseparablemente. La materia es el sustrato indeterminado del que algo está hecho; la forma es la esencia que determina y actualiza la materia, haciendo que la cosa sea lo que es. Frente a Platón, Aristóteles no separa la forma de las cosas: la forma está EN la sustancia. La materia es potencia y la forma, acto; el cambio se explica como paso de la potencia al acto.

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EBAU CAN 2024 — Hume y la crítica a la causalidadDificultat 3/5

Una cuestión versa sobre un texto de Hume. ¿En qué se basa, según Hume, nuestra creencia en la relación de causa-efecto?

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Resposta correcta — opció A

En la costumbre o hábito ante la repetición de fenómenos

Correcto: en la costumbre o hábito de ver dos fenómenos sucederse repetidamente; no es una conexión necesaria observable, sino una expectativa psicológica.
Hume somete a crítica el principio de causalidad. Cuando decimos que A causa B, solo observamos que A y B son contiguos en el espacio, que A precede a B y que esta sucesión se repite; pero nunca percibimos una conexión necesaria entre ambos. Como no hay impresión de ese nexo causal, la idea de causa no tiene fundamento racional. Nuestra creencia en la causalidad se basa en la costumbre o hábito: tras ver repetidamente la sucesión, esperamos que B siga a A. Es una expectativa psicológica, no un conocimiento cierto, lo que lleva a Hume a un escepticismo moderado.

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EBAU CAN 2024 — Kant: la dignidad de la personaDificultat 3/5

Una cuestión pide explicar la ética de Kant. Según la segunda formulación del imperativo categórico, ¿cómo debemos tratar a los seres humanos?

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Resposta correcta — opció D

Siempre como fines en sí mismos, nunca solo como medios

Correcto: siempre como fines en sí mismos, nunca solo como medios, porque la persona racional posee dignidad, no precio.
La segunda formulación del imperativo categórico de Kant (fórmula de la humanidad o del fin en sí) dice: "obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre al mismo tiempo como fin y nunca solamente como medio". El ser racional posee dignidad (un valor absoluto, no un precio sustituible), por lo que jamás debe ser tratado como simple instrumento. Esta idea funda la noción moderna de los derechos humanos y el respeto incondicionado a la persona.

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EBAU CAN 2024 — Nietzsche: el eterno retorno y el superhombreDificultat 3/5

Una cuestión versa sobre un texto de Nietzsche. ¿Qué representa la figura del "superhombre" (Übermensch)?

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Resposta correcta — opció B

Quien crea sus propios valores y afirma la vida

Correcto: el ser humano capaz de superar los valores tradicionales y crear sus propios valores, afirmando la vida tras la "muerte de Dios".
El superhombre (Übermensch) de Nietzsche no es un ser biológicamente superior, sino un ideal: el ser humano capaz de superar la moral tradicional y el nihilismo derivado de la "muerte de Dios", creando sus propios valores y afirmando plenamente la vida terrenal. Encarna la voluntad de poder como fuerza creadora y acepta el eterno retorno (querer que la propia vida se repita eternamente) como prueba suprema de afirmación vital. Frente al "último hombre" mediocre y conformista, el superhombre da sentido a la tierra.

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EBAU CAN 2024 — Ortega: la razón vital e históricaDificultat 3/5

Una cuestión versa sobre la filosofía de Ortega. ¿Qué propone el "raciovitalismo" de Ortega frente al racionalismo y al vitalismo?

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Resposta correcta — opció C

Poner la razón al servicio de la vida (razón vital)

Correcto: integra ambas; la razón está al servicio de la vida ("razón vital"), pues conocer es una función de la vida humana, histórica y circunstancial.
El raciovitalismo de Ortega supera la oposición entre el racionalismo (que absolutiza una razón abstracta y atemporal, olvidando la vida) y el vitalismo (que exalta la vida instintiva renunciando a la razón). Ortega propone una "razón vital e histórica": la razón no se opone a la vida, sino que es una función de ella, una herramienta con la que el ser humano se orienta en su circunstancia concreta. Conocer es vivir, y la vida es siempre histórica y perspectivística; por eso la razón debe estar al servicio de la vida.

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EBAU CAN 2024 — Hannah Arendt: la "banalidad del mal"Dificultat 3/5

Una cuestión versa sobre la filosofía contemporánea. ¿Qué expresa el concepto de "banalidad del mal" de Hannah Arendt?

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Resposta correcta — opció A

Que personas corrientes cometen el mal por no pensar y obedecer sin más

Correcto: que crímenes atroces pueden ser cometidos por personas corrientes que, sin reflexionar, obedecen órdenes y renuncian a pensar por sí mismas.
Hannah Arendt acuñó la expresión "banalidad del mal" tras cubrir el juicio de Adolf Eichmann, organizador de la deportación de judíos. Le impactó comprobar que el acusado no era un monstruo demoníaco, sino un funcionario mediocre que cumplía órdenes sin reflexionar sobre su significado moral. La tesis de Arendt es que el mal extremo puede ser cometido por personas corrientes que renuncian a pensar por sí mismas y se limitan a obedecer. El mal no requiere monstruos: requiere irreflexión, conformismo y la incapacidad de juzgar.

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EBAU CAN 2024 — El dualismo de DescartesDificultat 3/5

Una cuestión pide comparar las dos sustancias cartesianas. ¿Cuál es la esencia (atributo principal) de la "res cogitans"?

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Resposta correcta — opció B

El pensamiento

Correcto: la esencia de la res cogitans (la mente) es el pensamiento; es una sustancia que piensa y no ocupa espacio.
En el dualismo cartesiano hay dos sustancias finitas con esencias opuestas. La "res cogitans" (cosa pensante, la mente) tiene como atributo principal o esencia el pensamiento: piensa pero no ocupa espacio y es indivisible. La "res extensa" (cosa extensa, el cuerpo y la materia) tiene como esencia la extensión: ocupa espacio, es divisible y se rige por leyes mecánicas, pero no piensa. La separación radical entre ambas plantea el difícil problema de cómo se comunican mente y cuerpo.

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