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EBAU La RiojaConvocatoria ordinaria

Historia de la Filosofía EBAU La Rioja 2025

Historia de la Filosofía — 2.º Bachillerato — Ejercicios resueltos con explicación

Formato del examen

  • 1 hora 30 minutos
  • Comentario de un texto filosófico (opción A o B) y cuestiones sobre el autor

Bloques temáticos

  • Filosofía antigua: Platón y Aristóteles
  • Filosofía medieval: Agustín y Tomás de Aquino
  • Filosofía moderna: Descartes, Hume y Kant
  • Filosofía contemporánea: Marx, Nietzsche, Ortega y autores actuales
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8 ejercicios en EureQuiz

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Ejercicios del examen8 ejercicios

EBAU La Rioja 2025 — Los dos mundos de PlatónDificultad 3/5

Una cuestión versa sobre la ontología de Platón. ¿Qué diferencia esencial hay entre el mundo sensible y el mundo inteligible?

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Respuesta correcta — opción C

El sensible es cambiante (opinión); el inteligible, eterno (ciencia)

Correcto: el sensible es cambiante y solo objeto de opinión; el inteligible es eterno, inmutable y objeto de verdadera ciencia.
Platón establece una división de la realidad en dos mundos. El mundo sensible, captado por los sentidos, está formado por cosas materiales, múltiples, cambiantes y perecederas; de él solo cabe opinión (doxa). El mundo inteligible, captado por la razón, está formado por las Ideas: realidades eternas, inmutables, únicas y universales, modelo de las cosas sensibles; de él se obtiene verdadera ciencia (epistéme). El inteligible es ontológicamente superior, pues es la realidad plena que las cosas sensibles solo imitan.

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EBAU La Rioja 2025 — El ser humano como animal político en AristótelesDificultad 3/5

Una cuestión pide explicar la política de Aristóteles. ¿Qué significa que el hombre es un "animal político" (zóon politikón)?

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Respuesta correcta — opción B

Que solo se realiza plenamente viviendo en comunidad (la polis)

Correcto: el ser humano solo realiza plenamente su naturaleza viviendo en la polis, en comunidad con otros.
Cuando Aristóteles afirma que el ser humano es un "animal político" (zóon politikón), quiere decir que es un ser social por naturaleza, que solo puede desarrollar plenamente su esencia y alcanzar la felicidad viviendo en comunidad dentro de la polis (la ciudad-Estado). La sociedad no es algo artificial añadido, sino el ámbito natural de realización humana. Por eso afirma que quien puede vivir al margen de la comunidad o es una bestia (subhumano) o es un dios (suprahumano).

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EBAU La Rioja 2025 — La iluminación en San AgustínDificultad 3/5

Una cuestión versa sobre la filosofía de San Agustín. ¿En qué consiste la teoría de la iluminación?

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Respuesta correcta — opción A

La mente alcanza las verdades eternas por la luz que Dios le da

Correcto: la mente humana alcanza las verdades eternas gracias a la luz que Dios proyecta en ella.
La teoría de la iluminación de San Agustín explica cómo la mente humana puede alcanzar verdades eternas, universales y necesarias (como las matemáticas o las verdades morales) que superan lo que los sentidos pueden ofrecer. Según Agustín, esas verdades no las produce la mente por sí misma ni proceden de la experiencia, sino que Dios las hace presentes iluminando el alma, igual que el Sol platónico ilumina el mundo inteligible. Es una cristianización de la teoría platónica del conocimiento.

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EBAU La Rioja 2025 — El "cogito" de DescartesDificultad 3/5

Una cuestión pide explicar el "cogito, ergo sum". ¿Por qué resiste esta verdad a la duda?

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Respuesta correcta — opción C

Porque al dudar ya estoy pensando, y si pienso, existo

Correcto: porque incluso al dudar estoy pensando, y si pienso, necesariamente existo; el propio acto de dudar la confirma.
El "cogito, ergo sum" resiste a la duda porque es autoevidente: por mucho que dude de todo (de los sentidos, de las matemáticas, incluso suponiendo un genio maligno que me engañe), no puedo dudar de que estoy dudando, es decir, pensando. Y si pienso, necesariamente existo como sujeto pensante. El propio acto de dudar confirma la verdad: cuanto más intento ponerla en cuestión, más la confirmo. Por eso es la primera certeza indubitable y el fundamento del conocimiento para Descartes.

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EBAU La Rioja 2025 — El imperativo categórico de KantDificultad 3/5

Una cuestión versa sobre la ética kantiana. ¿Cuál es una formulación correcta del imperativo categórico?

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Respuesta correcta — opción B

"Obra de tal modo que tu máxima pueda ser ley universal"

Correcto: "obra de tal modo que la máxima de tu acción pueda convertirse en ley universal".
El imperativo categórico es el principio supremo de la moral kantiana y manda de forma incondicional, por puro deber. Su formulación más famosa es: "obra de tal modo que la máxima de tu acción pueda convertirse, por tu voluntad, en ley universal". Es categórico (no hipotético): no dice "si quieres X, haz Y", sino que ordena sin condiciones. Su criterio es la universalizabilidad: una acción es moral si la norma que la rige podría ser querida como ley para todos los seres racionales.

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EBAU La Rioja 2025 — La plusvalía en MarxDificultad 3/5

Una cuestión pide explicar el concepto de plusvalía. ¿Qué es la plusvalía?

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Respuesta correcta — opción D

El valor que el obrero produce de más y que el capitalista se apropia

Correcto: el valor que el trabajador genera por encima de su salario y que el capitalista se apropia; es la fuente del beneficio.
La plusvalía es, en la economía marxista, el valor que el trabajador produce por encima del valor de su salario y que el capitalista se apropia sin pagarlo. Según Marx, el obrero trabaja más horas de las necesarias para producir el equivalente a su salario; el valor generado en ese tiempo "excedente" es la plusvalía, fuente del beneficio del capitalista. Es el núcleo de su teoría de la explotación: el capitalismo se basa en la extracción de plusvalía del trabajo asalariado.

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EBAU La Rioja 2025 — La crítica de Nietzsche a la metafísicaDificultad 3/5

Una cuestión versa sobre Nietzsche. ¿Qué reprocha Nietzsche a la metafísica tradicional (de Platón en adelante)?

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Respuesta correcta — opción A

Inventar un "mundo verdadero" eterno que desprecia este mundo de la vida

Correcto: haber inventado un "mundo verdadero" eterno y perfecto, despreciando este mundo, el único real, el del devenir y la vida.
Nietzsche reprocha a la metafísica tradicional, iniciada por Platón y continuada por el cristianismo, haber inventado un "mundo verdadero" (el de las Ideas, el más allá) eterno, perfecto e inmutable, en contraposición a este mundo sensible, considerado falso, cambiante y de menor valor. Para Nietzsche, esa operación supone un desprecio y una negación de la vida, del cuerpo, del devenir y de la tierra, que son la única realidad. Frente a ello propone "ser fieles a la tierra" y afirmar la vida en su totalidad.

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EBAU La Rioja 2025 — La vida como realidad radical en OrtegaDificultad 3/5

Una cuestión pide explicar la "razón vital" de Ortega. ¿Qué propone frente al racionalismo y el vitalismo extremos?

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Respuesta correcta — opción B

La "razón vital": la razón al servicio de la vida

Correcto: la "razón vital": la razón debe ponerse al servicio de la vida, que es la realidad radical, sin renunciar a ninguna de las dos.
La "razón vital" es la propuesta de Ortega para superar la oposición entre el racionalismo (que absolutiza una razón pura y abstracta, desligada de la vida) y el vitalismo irracionalista (que ensalza la vida despreciando la razón). Ortega sostiene que la realidad radical es "mi vida", y que la razón no debe oponerse a ella, sino ponerse a su servicio para comprenderla y orientarla. La razón vital es, así, una razón histórica y situada, que piensa desde la vida y para la vida, sin renunciar ni a la una ni a la otra.

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