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PAU CataluñaConvocatoria ordinaria

Historia de la Filosofía PAU Cataluña 2025

Historia de la Filosofía — 2.º Bachillerato — Ejercicios resueltos con explicación

Formato del examen

  • 1 hora 30 minutos
  • Comentario de un texto filosófico (opción A o B) y cuestiones sobre el autor

Bloques temáticos

  • Filosofía antigua: Platón y Aristóteles
  • Filosofía medieval: Agustín y Tomás de Aquino
  • Filosofía moderna: Descartes, Hume y Kant
  • Filosofía contemporánea: Marx, Nietzsche, Ortega y autores actuales
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8 ejercicios en EureQuiz

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Ejercicios del examen8 ejercicios

PAU Cataluña 2025 — Texto de DescartesDificultad 3/5

El examen propone un texto de Descartes. ¿Qué pretende establecer Descartes con el "cogito, ergo sum"?

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Respuesta correcta — opción B

La primera verdad indubitable que resiste la duda metódica

Correcto: una primera verdad indubitable que resiste la duda metódica, pues aun dudando es seguro que pienso y, por tanto, existo.
El "cogito, ergo sum" ("pienso, luego existo") es, para Descartes, la primera verdad indubitable y el fundamento de todo conocimiento cierto. Tras aplicar la duda metódica a los sentidos, las verdades matemáticas e incluso suponer un genio maligno engañador, Descartes encuentra una certeza que ninguna duda puede destruir: por mucho que dude o sea engañado, es seguro que estoy pensando, y si pienso, existo. Esta intuición evidente y clara se convierte en la roca firme sobre la que reconstruir el saber.

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PAU Cataluña 2025 — Cuestión sobre DescartesDificultad 3/5

Una cuestión versa sobre la metafísica de Descartes. ¿Qué son las "ideas innatas" según Descartes?

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Respuesta correcta — opción A

Ideas que la razón posee por sí misma, no derivadas de la experiencia

Correcto: ideas que la razón posee por sí misma, no procedentes de la experiencia (como la idea de infinito o de perfección).
Descartes distingue tres tipos de ideas según su origen. Las ideas adventicias proceden del exterior a través de los sentidos; las facticias son construidas o inventadas por la propia mente (como una sirena); y las ideas innatas son las que la razón posee por sí misma, sin proceder de la experiencia, como la idea de pensamiento, de existencia, de infinito o de perfección (la idea de Dios). Estas ideas innatas son claras y distintas, y desempeñan un papel clave en el racionalismo y en la prueba cartesiana de la existencia de Dios.

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PAU Cataluña 2025 — Texto de HumeDificultad 3/5

El examen propone un texto de Hume. Según Hume, ¿de dónde proceden todas las ideas de la mente?

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Respuesta correcta — opción C

De las impresiones, de las que son copias menos vívidas

Correcto: las ideas son copias menos vívidas de las impresiones (lo que percibimos directamente por los sentidos o la introspección).
Hume, empirista, sostiene que todos los contenidos de la mente (las "percepciones") proceden de la experiencia y se dividen en impresiones e ideas. Las impresiones son las percepciones más vívidas y fuertes: sensaciones, pasiones y emociones que captamos directamente. Las ideas son copias o representaciones menos vívidas de esas impresiones, que la mente conserva al pensar o recordar. De aquí deriva su criterio crítico: toda idea legítima debe poder remitirse a la impresión de la que procede; si no es así (como ocurre con la idea de conexión causal necesaria), la idea carece de fundamento empírico.

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PAU Cataluña 2025 — El imperativo categórico de KantDificultad 3/5

Una cuestión versa sobre la ética de Kant. ¿Qué caracteriza al "imperativo categórico"?

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Respuesta correcta — opción B

Ordena de forma incondicionada, como deber válido por sí mismo

Correcto: ordena de forma incondicionada, como un deber válido por sí mismo, con independencia de los fines o deseos.
En la ética kantiana, el imperativo categórico es el mandato moral que ordena de forma incondicionada, como un deber válido por sí mismo, con independencia de los fines, deseos o consecuencias. Se distingue del imperativo hipotético, que solo ordena algo como medio para conseguir otro fin ("si quieres aprobar, estudia"). El imperativo categórico fundamenta la moral en la razón y la autonomía de la voluntad. Su formulación universal reza: "obra solo según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se convierta en ley universal".

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PAU Cataluña 2025 — El utilitarismo de J. S. MillDificultad 3/5

Una cuestión versa sobre la ética de John Stuart Mill. ¿Cuál es el criterio del bien moral según el utilitarismo de Mill?

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Respuesta correcta — opción D

La mayor felicidad para el mayor número

Correcto: la mayor felicidad para el mayor número, valorando las acciones por su utilidad para producir bienestar.
El utilitarismo de John Stuart Mill es una ética consecuencialista que establece como criterio del bien moral el "principio de utilidad" o de la mayor felicidad: una acción es buena en la medida en que tiende a producir felicidad (placer y ausencia de dolor) y mala cuando produce lo contrario, considerando no el placer propio sino la mayor felicidad para el mayor número de personas. Mill matiza el utilitarismo de Bentham introduciendo una distinción cualitativa entre placeres (los intelectuales y morales son superiores a los puramente físicos): "es mejor ser un Sócrates insatisfecho que un necio satisfecho".

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PAU Cataluña 2025 — Texto de NietzscheDificultad 3/5

El examen propone un texto de Nietzsche. ¿Qué denuncia Nietzsche con la expresión "Dios ha muerto"?

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Respuesta correcta — opción C

El hundimiento de los valores absolutos de la cultura occidental

Correcto: el hundimiento de los valores tradicionales y absolutos (religiosos, metafísicos, morales) que habían dado sentido a la cultura occidental.
Con la expresión "Dios ha muerto", Nietzsche no se refiere a la muerte física de un ser, sino que denuncia metafóricamente el hundimiento de los valores tradicionales y absolutos (religiosos, metafísicos y morales) que habían dado sentido y fundamento a la cultura occidental. La "muerte de Dios" simboliza la crisis de esos fundamentos y la llegada del nihilismo. Para Nietzsche es a la vez un diagnóstico y una oportunidad: ante la pérdida de los antiguos valores, el ser humano debe convertirse en creador de nuevos valores, afirmando la vida (el superhombre y la voluntad de poder).

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PAU Cataluña 2025 — El enfoque de las capacidades de NussbaumDificultad 3/5

Una cuestión versa sobre la filosofía de Martha Nussbaum. ¿En qué consiste su "enfoque de las capacidades"?

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Respuesta correcta — opción A

Evaluar la justicia según las capacidades reales para una vida digna

Correcto: evaluar el desarrollo y la justicia según las capacidades reales que cada persona tiene para llevar una vida digna.
El "enfoque de las capacidades" de Martha Nussbaum (desarrollado junto a Amartya Sen) propone evaluar el desarrollo humano y la justicia no por la riqueza o los recursos disponibles, sino por las capacidades reales que cada persona tiene para llevar una vida digna y plena: aquello que efectivamente puede hacer y ser. Nussbaum elabora una lista de capacidades centrales (vida, salud, integridad corporal, sentidos e imaginación, emociones, razón práctica, afiliación, juego, control sobre el propio entorno…) que toda sociedad justa debería garantizar a todos sus miembros como umbral mínimo de dignidad.

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PAU Cataluña 2025 — El giro copernicano de KantDificultad 3/5

Una cuestión versa sobre la teoría del conocimiento de Kant. ¿En qué consiste el "giro copernicano" en el conocimiento?

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Respuesta correcta — opción B

No es el conocimiento el que se ajusta a los objetos, sino los objetos al sujeto

Correcto: invertir la relación tradicional: no es el conocimiento el que se ajusta a los objetos, sino los objetos los que se ajustan a las formas a priori del sujeto.
El "giro copernicano" es la analogía con que Kant describe su revolución en la teoría del conocimiento. Igual que Copérnico explicó los movimientos celestes suponiendo que es el observador (la Tierra) quien gira y no el cielo, Kant invierte la relación tradicional entre sujeto y objeto: hasta entonces se pensaba que el conocimiento debía ajustarse a los objetos, pero Kant propone que son los objetos los que se ajustan a las formas a priori del sujeto (las formas de la sensibilidad —espacio y tiempo— y las categorías del entendimiento). El sujeto no es pasivo: construye activamente la experiencia, aunque solo puede conocer los fenómenos, no las cosas en sí.

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