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EBAU MurciaConvocatòria ordinaria

Historia de la Filosofía EBAU Murcia 2025

Historia de la Filosofía — 2.º Bachillerato — Exercicis resolts amb explicació

Format de l'examen

  • 1 hora 30 minutos
  • Comentario de un texto filosófico (opción A o B) y cuestiones sobre el autor

Blocs temàtics

  • Filosofía antigua: Platón y Aristóteles
  • Filosofía medieval: Agustín y Tomás de Aquino
  • Filosofía moderna: Descartes, Hume y Kant
  • Filosofía contemporánea: Marx, Nietzsche, Ortega y autores actuales
Web oficial de l'examen

8 exercicis a EureQuiz

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Exercicis de l'examen8 exercicis

EBAU Murcia 2025 — La dialéctica ascendente en PlatónDificultat 3/5

Una cuestión versa sobre el método de Platón. ¿Qué es la dialéctica en sentido platónico?

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Resposta correcta — opció C

El ascenso racional desde lo sensible hasta las Ideas y la Idea de Bien

Correcto: el método de ascenso racional desde las cosas sensibles hasta las Ideas, y de unas Ideas a otras hasta la de Bien.
En Platón, la dialéctica es el método supremo del conocimiento filosófico: un proceso de ascenso racional que parte de las cosas sensibles y, a través de hipótesis y del diálogo, se eleva hasta la captación de las Ideas, y de unas Ideas a otras, hasta llegar a la Idea de Bien, principio supremo. No es una mera técnica de discusión (como la erística de los sofistas), sino el camino que conduce al conocimiento verdadero (epistéme) y a la contemplación de las realidades inteligibles. Aparece ilustrado en el símil de la línea y el mito de la caverna.

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EBAU Murcia 2025 — El motor inmóvil de AristótelesDificultat 3/5

Una cuestión pide explicar el primer motor de Aristóteles. ¿Qué es el "motor inmóvil"?

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Resposta correcta — opció B

La causa primera que mueve sin ser movida

Correcto: la causa primera del movimiento del universo, que mueve sin ser movido, como objeto de deseo y amor.
El "motor inmóvil" o primer motor es, en la física y metafísica de Aristóteles, la causa primera del movimiento del cosmos. Como todo lo que se mueve es movido por otro, para evitar una regresión al infinito debe existir un primer principio que mueva sin ser movido. Este motor inmóvil es acto puro (sin potencia ni materia), eterno e inmutable, y mueve el universo no de forma mecánica, sino como causa final: atrae todas las cosas como objeto de deseo y amor. Es pensamiento que se piensa a sí mismo.

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EBAU Murcia 2025 — El dualismo de DescartesDificultat 3/5

Una cuestión versa sobre la antropología de Descartes. ¿Qué problema plantea su dualismo entre alma y cuerpo?

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Resposta correcta — opció A

Cómo interactúan dos sustancias tan distintas (pensante y extensa)

Correcto: cómo pueden interactuar dos sustancias tan distintas (la pensante y la extensa) si no tienen nada en común.
El dualismo cartesiano distingue dos sustancias radicalmente distintas en el ser humano: la res cogitans (alma, cuyo atributo es el pensamiento) y la res extensa (cuerpo, cuyo atributo es la extensión). El gran problema que plantea es el de la interacción: si ambas sustancias son tan diferentes y no tienen nada en común, ¿cómo pueden influir una en otra (que la voluntad mueva el cuerpo, o que las sensaciones lleguen al alma)? Descartes intentó resolverlo situando el punto de unión en la glándula pineal, pero la solución no resultó satisfactoria y el "problema mente-cuerpo" siguió abierto.

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EBAU Murcia 2025 — El fenomenismo de HumeDificultat 3/5

Una cuestión pide explicar las consecuencias del empirismo de Hume. ¿A qué conduce la aplicación radical de su principio (toda idea procede de una impresión)?

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Resposta correcta — opció D

A un escepticismo que cuestiona sustancia, yo, causalidad y metafísica

Correcto: a un escepticismo o fenomenismo: poner en duda la sustancia, el yo, la causalidad y la metafísica, por carecer de impresión que las respalde.
La aplicación radical del principio empirista de Hume (toda idea legítima debe proceder de una impresión) conduce a un escepticismo o fenomenismo: como no encontramos ninguna impresión que respalde nociones como la de sustancia, la del yo permanente o la de conexión causal necesaria, estas pierden su validez como conocimiento seguro y quedan reducidas a creencias o hábitos de la mente. De este modo, la metafísica tradicional queda cuestionada en sus fundamentos. Solo cabe conocer con certeza las relaciones de ideas (matemáticas) y, con probabilidad, las cuestiones de hecho basadas en la experiencia.

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EBAU Murcia 2025 — Buena voluntad y deber en KantDificultat 3/5

Una cuestión versa sobre la ética kantiana. ¿Cuándo tiene una acción auténtico valor moral, según Kant?

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Resposta correcta — opció B

Cuando se realiza por deber, por respeto a la ley moral

Correcto: cuando se realiza por deber, por respeto a la ley moral, no por inclinación o interés.
Para Kant, lo único bueno sin restricción es la buena voluntad, y una acción tiene auténtico valor moral solo cuando se realiza "por deber", es decir, por respeto a la ley moral, y no por inclinación, interés, miedo o búsqueda de felicidad. Distingue entre obrar "conforme al deber" (la acción coincide externamente con lo correcto, pero por motivos egoístas) y obrar "por deber" (la acción se hace precisamente porque es lo debido). Su ética es formal (no atiende a las consecuencias, sino a la intención) y deontológica (centrada en el deber).

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EBAU Murcia 2025 — El materialismo histórico de MarxDificultat 3/5

Una cuestión pide explicar la concepción materialista de la historia. ¿Qué invierte Marx respecto a Hegel?

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Resposta correcta — opció A

El ser social determina la conciencia, no al revés

Correcto: que no es la conciencia (las ideas) la que determina el ser social, sino el ser social el que determina la conciencia.
Marx parte de la dialéctica de Hegel pero la "invierte" o "pone del revés". Mientras Hegel es idealista (para él, la Idea o el Espíritu es el motor de la realidad y de la historia), Marx adopta el materialismo: sostiene que no es la conciencia (las ideas) la que determina la vida material, sino al contrario, "no es la conciencia la que determina el ser, sino el ser social el que determina la conciencia". La base económica (la infraestructura) condiciona en última instancia las ideas, el derecho y la política (la superestructura). Esto es el materialismo histórico.

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EBAU Murcia 2025 — Las tres transformaciones del espíritu en NietzscheDificultat 3/5

Una cuestión versa sobre Nietzsche. En "Así habló Zaratustra", ¿qué simbolizan el camello, el león y el niño?

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Resposta correcta — opció C

Tres etapas del espíritu: aceptar la carga, rebelarse, crear

Correcto: tres etapas del espíritu: el camello (cargar con los deberes), el león (rebelarse y negar) y el niño (crear nuevos valores).
En "Así habló Zaratustra", Nietzsche describe las tres transformaciones del espíritu mediante tres figuras. El camello simboliza el espíritu que se carga con los deberes y valores tradicionales ("tú debes"), soportando obediente el peso. El león representa la rebelión: niega esos valores impuestos y conquista la libertad ("yo quiero"), aunque todavía no crea. El niño, por fin, simboliza la inocencia, el juego y la creación: capaz de decir un nuevo "sí" sagrado, crea nuevos valores afirmando la vida. Es la metáfora del camino hacia el superhombre.

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EBAU Murcia 2025 — Las generaciones en OrtegaDificultat 3/5

Una cuestión pide explicar la teoría de las generaciones de Ortega. ¿Qué es una "generación"?

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Resposta correcta — opció B

Coetáneos que comparten circunstancia histórica y sensibilidad vital

Correcto: el conjunto de personas coetáneas que comparten una misma circunstancia histórica y una sensibilidad vital común.
En su filosofía de la historia, Ortega define la generación como el conjunto de personas coetáneas que, además de compartir la edad, viven una misma circunstancia histórica y comparten una sensibilidad vital, unas creencias y unos problemas comunes. La sucesión de generaciones (cada una de unos quince años) es, para Ortega, la verdadera unidad y el motor del cambio histórico: cada generación recibe el mundo de la anterior y lo transforma según su propia vivencia. Aplica así su raciovitalismo a la comprensión de la historia humana.

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