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EBAU CantabriaConvocatòria ordinaria

Historia de la Filosofía EBAU Cantabria 2025

Historia de la Filosofía — 2.º Bachillerato — Exercicis resolts amb explicació

Format de l'examen

  • 1 hora 30 minutos
  • Comentario de un texto filosófico (opción A o B) y cuestiones sobre el autor

Blocs temàtics

  • Filosofía antigua: Platón y Aristóteles
  • Filosofía medieval: Agustín y Tomás de Aquino
  • Filosofía moderna: Descartes, Hume y Kant
  • Filosofía contemporánea: Marx, Nietzsche, Ortega y autores actuales
Web oficial de l'examen

8 exercicis a EureQuiz

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  • Exercicis que canvien cada cop
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Exercicis de l'examen8 exercicis

EBAU Cantabria 2025 — El dualismo antropológico de PlatónDificultat 3/5

Una cuestión versa sobre la antropología de Platón. ¿Cómo concibe Platón la relación entre alma y cuerpo?

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Resposta correcta — opció C

El alma inmortal está "encarcelada" en el cuerpo mortal

Correcto: el alma, inmortal y racional, está "encarcelada" en el cuerpo, que es mortal y le impide conocer plenamente.
Platón mantiene un dualismo antropológico radical: el ser humano se compone de un alma inmortal y racional, que pertenece al mundo de las Ideas, y un cuerpo mortal y material, ligado al mundo sensible. El alma está "encarcelada" en el cuerpo (idea expresada en el juego de palabras sôma-sêma, cuerpo-tumba), que la arrastra hacia las pasiones y le dificulta el conocimiento. La muerte libera al alma, que puede así regresar al mundo inteligible. Esta concepción funda su teoría del conocimiento como reminiscencia.

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EBAU Cantabria 2025 — La felicidad en AristótelesDificultat 3/5

Una cuestión pide explicar la ética de Aristóteles. ¿En qué consiste la felicidad (eudaimonía)?

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Resposta correcta — opció B

En la actividad del alma conforme a la virtud (la razón)

Correcto: en la actividad del alma conforme a la virtud, especialmente la vida teorética o contemplativa según la razón.
Para Aristóteles, la felicidad (eudaimonía) es el bien supremo y fin último de la vida humana. No consiste en el placer, la riqueza ni el honor, sino en la actividad del alma conforme a la virtud. Puesto que lo propio del ser humano es la razón, la felicidad plena se alcanza en la vida intelectual o teorética (la contemplación), aunque también requiere las virtudes éticas, ciertos bienes externos y la vida en comunidad. Es una ética teleológica y eudemonista.

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EBAU Cantabria 2025 — El método de DescartesDificultat 3/5

Una cuestión versa sobre el método cartesiano. ¿Cuál es la primera regla del método de Descartes?

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Resposta correcta — opció A

La evidencia: solo admitir lo claro y distinto

Correcto: la evidencia: no admitir como verdadero sino lo que se presente clara y distintamente a la razón.
En el "Discurso del método", Descartes propone cuatro reglas. La primera es la regla de la evidencia: no admitir como verdadero nada que no se conozca con evidencia, es decir, que no se presente clara y distintamente a la razón, evitando la precipitación y la prevención. Las otras tres son el análisis (dividir cada problema en partes), la síntesis (ordenar los pensamientos de lo más simple a lo más complejo) y la enumeración (hacer revisiones completas para no omitir nada). La evidencia es el criterio fundamental de verdad.

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EBAU Cantabria 2025 — El empirismo de LockeDificultat 3/5

Una cuestión pide explicar la teoría del conocimiento de Locke. ¿Cómo describe Locke la mente al nacer?

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Resposta correcta — opció C

Como una "tabla rasa" que la experiencia va llenando

Correcto: como una "tabla rasa" (tabula rasa), un papel en blanco que la experiencia va llenando.
John Locke, frente al innatismo racionalista, sostiene que la mente al nacer es una "tabla rasa" (tabula rasa), un papel en blanco sin ninguna idea escrita. Todo el contenido del conocimiento procede de la experiencia, que tiene dos fuentes: la sensación (la percepción de los objetos externos) y la reflexión (la percepción de las operaciones de la propia mente). Es la formulación clásica del principio empirista: no hay nada en el entendimiento que no haya pasado antes por los sentidos.

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EBAU Cantabria 2025 — Las formas a priori de la sensibilidad en KantDificultat 3/5

Una cuestión versa sobre la estética trascendental de Kant. ¿Cuáles son las formas a priori de la sensibilidad?

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Resposta correcta — opció B

El espacio y el tiempo

Correcto: el espacio y el tiempo, que ordenan a priori toda intuición sensible.
En la "estética trascendental" de la "Crítica de la razón pura", Kant analiza la sensibilidad y sostiene que el espacio y el tiempo son las formas a priori de la intuición sensible. No son cosas ni propiedades de los objetos, sino estructuras del sujeto que ordenan a priori todo lo que percibimos: el espacio organiza los fenómenos externos y el tiempo, tanto los externos como los internos. Gracias a ellas, la materia caótica de las sensaciones queda ordenada antes de ser pensada por las categorías del entendimiento.

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EBAU Cantabria 2025 — La religión como "opio del pueblo" en MarxDificultat 3/5

Una cuestión pide explicar la crítica de Marx a la religión. ¿Qué quiere decir que la religión es "el opio del pueblo"?

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Resposta correcta — opció D

Que consuela y adormece el sufrimiento, ocultando las causas reales de la miseria

Correcto: la religión consuela y adormece el sufrimiento de los oprimidos, desviando la atención de las causas reales de su miseria.
Cuando Marx afirma que la religión es "el opio del pueblo", quiere decir que funciona como un consuelo ilusorio que adormece el sufrimiento de los oprimidos. Igual que el opio alivia el dolor sin curar su causa, la religión ofrece una felicidad imaginaria en el más allá que hace soportable la miseria real, pero desvía la atención de las verdaderas causas de esa miseria (las relaciones económicas de explotación) y, por tanto, desactiva el impulso para transformarlas. Es una crítica social y no solo teológica.

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EBAU Cantabria 2025 — La voluntad de poder en NietzscheDificultat 3/5

Una cuestión versa sobre Nietzsche. ¿Qué es la "voluntad de poder"?

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Resposta correcta — opció A

El impulso vital y creador, esencia de toda realidad

Correcto: el impulso vital y creador que constituye la esencia de toda realidad, no un mero deseo de dominar a otros.
La "voluntad de poder" (Wille zur Macht) es, en Nietzsche, el impulso vital y creador que constituye la esencia de toda realidad y de la vida. No debe entenderse como un simple afán de dominio político sobre otros, sino como la fuerza que impulsa a todo ser a crecer, expandirse, superarse y crear. Es lo que afirma la vida frente al nihilismo y lo que caracteriza al superhombre, capaz de crear nuevos valores. Frente a las morales que niegan la vida, la voluntad de poder la afirma en su plenitud.

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EBAU Cantabria 2025 — "Yo soy yo y mi circunstancia" en OrtegaDificultat 3/5

Una cuestión pide explicar la fórmula de Ortega "yo soy yo y mi circunstancia". ¿Qué expresa?

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Resposta correcta — opció B

El yo es inseparable de su circunstancia o mundo

Correcto: el yo es inseparable de su mundo o circunstancia; vivir es habérselas con ese entorno, y "salvarlo" es realizarse uno mismo.
La fórmula "yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo" sintetiza el raciovitalismo de Ortega. Expresa que el yo no es una realidad aislada ni autosuficiente (como en el idealismo), sino que es inseparable de su mundo o circunstancia: el conjunto de cosas, personas y situaciones en que cada vida se encuentra. Vivir es habérselas con esa circunstancia, y realizarse plenamente ("salvarse") exige asumirla y darle sentido. Ni el yo determina todo ni la circunstancia lo determina todo: ambos son inseparables.

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