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EBAU AsturiasConvocatòria ordinaria

Historia de la Filosofía EBAU Asturias 2025

Historia de la Filosofía — 2.º Bachillerato — Exercicis resolts amb explicació

Format de l'examen

  • 1 hora 30 minutos
  • Comentario de un texto filosófico (opción A o B) y cuestiones sobre el autor

Blocs temàtics

  • Filosofía antigua: Platón y Aristóteles
  • Filosofía medieval: Agustín y Tomás de Aquino
  • Filosofía moderna: Descartes, Hume y Kant
  • Filosofía contemporánea: Marx, Nietzsche, Ortega y autores actuales
Web oficial de l'examen

8 exercicis a EureQuiz

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  • Exercicis que canvien cada cop
  • Explicació detallada
  • XP i seguiment del progrés
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Exercicis de l'examen8 exercicis

EBAU AST 2025 — La reminiscencia en PlatónDificultat 3/5

Una cuestión versa sobre la teoría del conocimiento de Platón. ¿Qué afirma la teoría de la reminiscencia (anámnesis)?

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Resposta correcta — opció C

Conocer es recordar las Ideas contempladas por el alma

Correcto: conocer es recordar las Ideas que el alma contempló antes de unirse al cuerpo.
La teoría de la reminiscencia (anámnesis) sostiene que conocer es recordar. Según Platón, el alma es inmortal y, antes de unirse al cuerpo, contempló directamente las Ideas en el mundo inteligible. Al nacer, ese saber queda olvidado, pero la experiencia sensible y el diálogo (mayéutica) pueden despertar ese recuerdo. Así, aprender no es adquirir algo nuevo, sino recordar las Ideas que el alma ya poseía.

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EBAU AST 2025 — Acto y potencia en AristótelesDificultat 3/5

Una cuestión pide explicar los conceptos de acto y potencia. ¿Cómo explica Aristóteles el cambio con ellos?

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Resposta correcta — opció B

El cambio es el paso de la potencia al acto

Correcto: el cambio es el paso de la potencia (lo que algo puede llegar a ser) al acto (su realización).
Para explicar el cambio sin caer en las contradicciones de Parménides, Aristóteles introduce los conceptos de potencia (la capacidad de un ser para llegar a ser algo distinto) y acto (la realización efectiva de esa capacidad). El cambio o movimiento es precisamente el paso de la potencia al acto: una semilla es un árbol en potencia, y el árbol desarrollado es ese mismo ser en acto. Así, el ser que cambia ni surge de la nada ni deja de existir.

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EBAU AST 2025 — Razón y fe en Tomás de AquinoDificultat 3/5

Una cuestión versa sobre la filosofía medieval. ¿Cómo concibe Tomás de Aquino la relación entre razón y fe?

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Resposta correcta — opció A

Razón y fe son distintas pero no contradictorias y se complementan

Correcto: razón y fe son fuentes distintas pero no contradictorias; la razón puede llegar a algunas verdades y la fe completa lo que aquella no alcanza.
Tomás de Aquino sostiene que razón y fe son dos vías de conocimiento distintas pero armónicas, no contradictorias, pues ambas proceden de Dios. La razón puede demostrar algunas verdades (como la existencia de Dios mediante las cinco vías), mientras que otras (como la Trinidad o la Encarnación) superan su capacidad y solo se conocen por la fe a través de la revelación. La fe no anula la razón, sino que la perfecciona y la completa.

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EBAU AST 2025 — La duda metódica de DescartesDificultat 3/5

Una cuestión pide explicar el método de Descartes. ¿Cuál es la finalidad de la duda metódica?

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Resposta correcta — opció D

Hallar una verdad indubitable que sirva de fundamento

Correcto: dudar de todo lo dudable para encontrar una verdad indubitable sobre la que fundar el conocimiento.
La duda metódica de Descartes no es un escepticismo, sino un instrumento: consiste en dudar de todo lo que sea mínimamente dudable (los sentidos, las verdades matemáticas, la distinción vigilia-sueño, e incluso la hipótesis del genio maligno) con el fin de encontrar alguna verdad absolutamente indubitable. Esa verdad será el "cogito, ergo sum", sobre la que Descartes pretende reconstruir, con orden y certeza, todo el edificio del conocimiento.

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EBAU AST 2025 — La autonomía moral en KantDificultat 3/5

Una cuestión versa sobre la ética de Kant. ¿Qué significa que la voluntad moral sea "autónoma"?

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Resposta correcta — opció B

Darse a sí misma su propia ley racional por deber

Correcto: la voluntad se da a sí misma su propia ley racional, por deber, sin someterse a impulsos externos.
La autonomía moral kantiana significa que la voluntad racional se da a sí misma su propia ley (el imperativo categórico) y obra por deber, sin dejarse determinar por impulsos, deseos o autoridades externas. Frente a la heteronomía (recibir la ley de fuera: de la naturaleza, la sociedad o la búsqueda de la felicidad), la autonomía es la condición de la libertad y de la dignidad moral: el ser humano es fin en sí mismo precisamente porque puede autolegislarse racionalmente.

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EBAU AST 2025 — Infraestructura y superestructura en MarxDificultat 3/5

Una cuestión pide distinguir infraestructura y superestructura. ¿Qué incluye la infraestructura?

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Resposta correcta — opció A

Las fuerzas productivas y las relaciones de producción

Correcto: la infraestructura es la base económica: las fuerzas productivas y las relaciones de producción.
En el materialismo histórico de Marx, la infraestructura es la base económica de la sociedad: comprende las fuerzas productivas (medios de producción, trabajo, técnica) y las relaciones de producción (los vínculos entre las clases en el proceso productivo). Sobre ella se levanta la superestructura: el derecho, el Estado, la política, la religión, la moral, el arte y la filosofía. La tesis central es que la infraestructura condiciona en última instancia la superestructura.

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EBAU AST 2025 — La crítica a la moral en NietzscheDificultat 3/5

Una cuestión versa sobre Nietzsche. ¿Qué distingue entre "moral de señores" y "moral de esclavos"?

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Resposta correcta — opció C

La de señores afirma la vida; la de esclavos invierte esos valores por resentimiento

Correcto: la moral de señores afirma la vida y la fuerza; la de esclavos, nacida del resentimiento, invierte esos valores ensalzando la humildad y la debilidad.
En su genealogía de la moral, Nietzsche distingue dos tipos de moral. La "moral de señores" surge de los fuertes y afirma la vida, el poder, la nobleza y la salud (lo "bueno" es lo noble y vital). La "moral de esclavos", nacida del resentimiento de los débiles, invierte esos valores: ensalza la humildad, la mansedumbre, la compasión y la obediencia, y condena como "malo" lo poderoso y vital. Para Nietzsche, la moral occidental cristiana es una moral de esclavos que niega la vida.

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EBAU AST 2025 — La acción comunicativa de HabermasDificultat 3/5

Una cuestión pide explicar el pensamiento de Habermas. ¿Qué caracteriza a la "acción comunicativa"?

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Resposta correcta — opció B

Buscar el entendimiento mutuo mediante el diálogo racional

Correcto: busca el entendimiento mutuo mediante el diálogo racional y argumentos, sin coacción.
La acción comunicativa, concepto central de Habermas, es aquella interacción orientada al entendimiento mutuo entre sujetos mediante el diálogo racional. A diferencia de la acción estratégica o instrumental (que busca el éxito y puede manipular a los demás como medios), la acción comunicativa persigue alcanzar un consenso a través de argumentos, en condiciones de igualdad y sin coacción. En ella se basa su ética del discurso: una norma es válida si todos los afectados pudieran aceptarla en un diálogo libre.

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